{"id":691,"date":"2026-04-06T16:26:07","date_gmt":"2026-04-06T14:26:07","guid":{"rendered":"https:\/\/plejada.romanisci.edu.pl\/fr\/?p=691"},"modified":"2026-04-06T16:26:08","modified_gmt":"2026-04-06T14:26:08","slug":"29e-ecole-doctorale-des-pays-de-visegrad-etats-actions-existences-universite-de-szeged-les-3-5-septembre-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plejada.romanisci.edu.pl\/fr\/29e-ecole-doctorale-des-pays-de-visegrad-etats-actions-existences-universite-de-szeged-les-3-5-septembre-2026\/","title":{"rendered":"29e \u00c9cole doctorale des pays de Visegr\u00e1d \u00ab \u00c9TAT(S), ACTION(S), EXISTENCE(S) \u00bb Universit\u00e9 de Szeged, les 3-5 septembre 2026"},"content":{"rendered":"\n

Argumentaire pour l\u2019appel \u00e0 contributions<\/strong>

Les notions d\u2019\u00c9tat(s), Action(s) et Existence(s) constituent un triptyque conceptuel central pour penser le monde contemporain, marqu\u00e9 par des crises \u00e9cologiques, sociales, politiques et technologiques. Loin de se limiter \u00e0 de simples cat\u00e9gories descriptives, elles sont envisag\u00e9es ici comme des op\u00e9rateurs conceptuels dynamiques permettant d\u2019interroger les formes de l\u2019exp\u00e9rience humaine, les mani\u00e8res d\u2019agir dans le monde et les processus par lesquels le sens se construit et se partage.
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La notion d\u2019\u00e9tat renvoie aux conditions, situations ou dispositions dans lesquelles les individus et les groupes sociaux sont inscrits. Elle englobe \u00e0 la fois les r\u00e9gimes d\u2019\u00eatre et les contextes sociaux, politiques, institutionnels ou environnementaux qui structurent l\u2019existence. Les \u00e9tats peuvent \u00eatre compris comme des configurations provisoires de l\u2019exp\u00e9rience, \u00e0 la fois cadres de possibilit\u00e9 et formes de contrainte, qui conditionnent l\u2019action tout en \u00e9tant eux-m\u00eames susceptibles d\u2019\u00e9voluer sous l\u2019effet des interactions, des \u00e9v\u00e9nements et des transformations historiques.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019action d\u00e9signe l\u2019ensemble des gestes, pratiques, processus ou \u00e9v\u00e9nements par lesquels une transformation s\u2019op\u00e8re dans le monde. Qu\u2019elle soit individuelle ou collective, concr\u00e8te ou symbolique, l\u2019action est toujours situ\u00e9e et relationnelle : elle engage des subjectivit\u00e9s, modifie des environnements et participe \u00e0 la reconfiguration des \u00e9tats existants. En ce sens, l\u2019action ne se limite pas \u00e0 une simple r\u00e9action aux conditions donn\u00e9es, mais constitue un lieu de production de sens et de red\u00e9finition des formes de l\u2019existence. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019existence, enfin, renvoie \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue et aux mani\u00e8res singuli\u00e8res ou collectives d\u2019habiter le monde. Elle engage les processus de subjectivation, la construction des identit\u00e9s, les relations aux autres, aux milieux et aux non-humains, ainsi que la capacit\u00e9 \u00e0 devenir et \u00e0 inventer de nouvelles formes de vie. L\u2019existence ne se comprend pas comme un \u00e9tat fig\u00e9, mais comme un devenir, constamment fa\u00e7onn\u00e9 par les actions, les r\u00e9cits, les m\u00e9diations symboliques et les pratiques culturelles.<\/p>\n\n\n\n

Dans un contexte de transformations rapides et de tensions multiples, ces concepts permettent de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re dont les humains et les soci\u00e9t\u00e9s naviguent entre conditions existantes, actions possibles et modes d\u2019existence en constante \u00e9volution. Ils offrent un cadre pour penser les rapports entre exp\u00e9rience, langage, culture et m\u00e9diation, et permettent d\u2019analyser la production et la stabilisation du sens dans diff\u00e9rents champs : litt\u00e9raire, artistique, linguistique, p\u00e9dagogique et philosophique.
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AXES \/ PANELS<\/strong>
Axe 1 \u2013 Litt\u00e9rature, arts et cultures francophones : r\u00e9cits, fictions et fabulations du monde<\/strong>. Cet axe interroge la litt\u00e9rature et les arts francophones en tant que pratiques symboliques et esth\u00e9tiques capables de produire des \u00e9tats, d\u2019organiser des actions et de proposer des formes d\u2019existence alternatives. Les r\u00e9cits, les fictions et les fabulations sont envisag\u00e9s comme des dispositifs par lesquels se configurent des mondes possibles, offrant \u00e0 la fois des modes de compr\u00e9hension du r\u00e9el, des formes d\u2019engagement et des potentialit\u00e9s de transformation. Les contributions pourront porter sur l\u2019analyse d\u2019\u0153uvres litt\u00e9raires, artistiques ou de pratiques culturelles mettant en jeu des \u00e9tats affectifs, des exp\u00e9riences v\u00e9cues et des \u00e9critures de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9, ainsi que sur des r\u00e9cits d\u2019action individuelle ou collective, de r\u00e9sistance, d\u2019attente ou d\u2019impuissance. Une attention particuli\u00e8re pourra \u00eatre accord\u00e9e aux r\u00e9cits de crise et aux formes contemporaines de la fiction et de la fabulation, notamment lorsqu\u2019elles interrogent les imaginaires \u00e9cologiques, les relations entre humains et non-humains, les temporalit\u00e9s et les modes d\u2019habitation du monde. Il s\u2019agira plus largement de montrer que la litt\u00e9rature et les arts ne se limitent pas \u00e0 repr\u00e9senter le monde, mais qu\u2019ils participent activement \u00e0 la mise en forme de l\u2019exp\u00e9rience, \u00e0 la reconfiguration du sensible et \u00e0 l\u2019invention de nouveaux modes d\u2019existence. <\/p>\n\n\n\n

Axe 2 \u2013 Linguistique : langage, ontologie et construction du sens<\/strong>
Cet axe interroge la langue fran\u00e7aise comme un lieu central de constitution de l\u2019exp\u00e9rience et de construction du r\u00e9el. Les notions d\u2019\u00e9tat, d\u2019action et d\u2019existence y sont envisag\u00e9es \u00e0 la fois comme des cat\u00e9gories linguistiques et comme des formes de conceptualisation du monde, permettant d\u2019analyser la mani\u00e8re dont le langage met en forme l\u2019exp\u00e9rience et rend l\u2019existence intelligible. Les contributions pourront porter sur l\u2019\u00e9tude des verbes d\u2019\u00e9tat et d\u2019action, des constructions de l\u2019existence et de la structure \u00e9v\u00e9nementielle des \u00e9nonc\u00e9s, ainsi que sur les ph\u00e9nom\u00e8nes de r\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9, de modalit\u00e9, de subjectivation et d\u2019\u00e9nonciation. Elles pourront \u00e9galement s\u2019int\u00e9resser aux discours et aux pratiques langagi\u00e8res dans une perspective ontologique et pragmatique, en examinant comment le langage ne se contente pas de d\u00e9crire le monde, mais participe activement \u00e0 sa production, \u00e0 sa stabilisation et \u00e0 sa transformation. Cet axe invite ainsi \u00e0 penser le langage comme une m\u00e9diation ontologique, capable de produire des cadres d\u2019intelligibilit\u00e9, de structurer les relations entre le sujet et le monde, et de rendre possibles certaines formes d\u2019action et d\u2019existence.
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Axe 3 \u2013 Traductologie et didactique du fran\u00e7ais langue \u00e9trang\u00e8re : p\u00e9dagogie exp\u00e9rimentale,
traduction culturelle, transmission et \u00e9thique<\/strong>
Cet axe envisage la didactique du fran\u00e7ais langue \u00e9trang\u00e8re et la traductologie comme des pratiques exp\u00e9rimentales et situ\u00e9es, dans lesquelles la transmission des savoirs et la production de sens s\u2019articulent \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience, \u00e0 l\u2019action et \u00e0 la transformation des modes d\u2019existence. L\u2019enseignement du FLE et la traduction y sont envisag\u00e9s comme des espaces de m\u00e9diation linguistique, culturelle et \u00e9thique, attentifs aux contextes sociaux dans lesquels s\u2019inscrivent les apprentissages. Les contributions pourront analyser des dispositifs p\u00e9dagogiques innovants fond\u00e9s sur la co-construction du sens, l\u2019attention aux affects, aux r\u00e9cits et aux \u0153uvres culturelles, ainsi que sur la prise en compte d\u2019enjeux contemporains, sociaux, \u00e9thiques ou \u00e9cologiques. Elles pourront \u00e9galement interroger les pratiques \u00e9ducatives et traductives comme des processus de transformation conjointe des savoirs, des subjectivit\u00e9s et des mani\u00e8res d\u2019habiter le monde. Dans cette perspective, la traduction \u2014 entendue comme traduction culturelle \u2014 est envisag\u00e9e comme une m\u00e9diation interculturelle \u00e0 part enti\u00e8re, impliquant des choix et des d\u00e9placements de sens, et participant \u00e0 la reconfiguration des exp\u00e9riences, des rapports au langage et des formes d\u2019existence.
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BIBLIOGRAPHIE INDICATIVE<\/strong> (Cette bibliographie constitue un horizon th\u00e9orique possible ; elle n\u2019est ni exhaustive ni prescriptive.)<\/p>\n\n\n\n

Asn\u00e8s, M. (2004). R\u00e9f\u00e9rence nominale et verbale. Analogies et interactions. Paris : Presses de l\u2019Universit\u00e9 Paris-Sorbonne.<\/p>\n\n\n\n

Barthes, R. (1977). Roland Barthes par Roland Barthes. Paris : Seuil.<\/p>\n\n\n\n

Benveniste, \u00c9. (1966). Probl\u00e8mes de linguistique g\u00e9n\u00e9rale. Paris : Gallimard.<\/p>\n\n\n\n

Berman, A. (1999). La traduction et la lettre ou l\u2019auberge du lointain. Paris : Seuil.<\/p>\n\n\n\n

Charlot, B. (1997). Du rapport au savoir. Paris : Anthropos.<\/p>\n\n\n\n

Deleuze, G. (1990). Pourparlers. Paris : Minuit.<\/p>\n\n\n\n

Deleuze, G., & Guattari, F. (1980). Mille Plateaux. Paris : Minuit.<\/p>\n\n\n\n

Descola, P. (2005). Par-del\u00e0 nature et culture. Paris : Gallimard.<\/p>\n\n\n\n

Dewey, J. (2010). L\u2019Art comme exp\u00e9rience. Paris : Gallimard.<\/p>\n\n\n\n

Dewey, J. (2011). D\u00e9mocratie et \u00e9ducation. Paris : Armand Colin.<\/p>\n\n\n\n

Diagne, S. B. (2022). De langue \u00e0 langue. L\u2019hospitalit\u00e9 de la traduction. Paris : Albin Michel.<\/p>\n\n\n\n

Foucault, M. (1984). L\u2019usage des plaisirs. Paris : Gallimard.<\/p>\n\n\n\n

Glissant, \u00c9. (1990). Po\u00e9tique de la relation. Paris : Gallimard.<\/p>\n\n\n\n

Gross, G. (2012). Manuel d\u2019analyse linguistique. Approche s\u00e9mantico-syntaxique du lexique. Villeneuve d\u2019Ascq : Presses Universitaires du Septentrion.<\/p>\n\n\n\n

Kerbrat-Orecchioni, K. (2006). L\u2019\u00e9nonciation. De la subjectivit\u00e9 dans le langage. Paris : Armand
Colin.<\/p>\n\n\n\n

Latour, B. (2012). Enqu\u00eate sur les modes d\u2019existence. Une anthropologie des modernes. Paris : La D\u00e9couverte.<\/p>\n\n\n\n

Mac\u00e9, M. (2011). Fa\u00e7ons de lire, mani\u00e8res d\u2019\u00eatre. Paris : Gallimard.<\/p>\n\n\n\n

Maingueneau, D. (2014). Discours et analyse du discours. Paris : Armand Colin.<\/p>\n\n\n\n

Ric\u0153ur, P. (1983\u20131985). Temps et r\u00e9cit (3 vol.). Paris : Seuil.<\/p>\n\n\n\n

Ric\u0153ur, P. (2004). Sur la traduction. Paris : Bayard.<\/p>\n\n\n\n

Samoyault, T. (2020). Traduction et violence. Paris : Seuil.<\/p>\n\n\n\n

Schoentjes, P. (2015). Ce qui a lieu. Essai d\u2019\u00e9copo\u00e9tique. Marseille : Wildproject.<\/p>\n\n\n\n

Simondon, G. (1964). L\u2019individuation \u00e0 la lumi\u00e8re des notions de forme et d\u2019information. Paris : PUF.<\/p>\n\n\n\n

Stengers, I. (2017). Au temps des catastrophes. Paris : La D\u00e9couverte.<\/p>\n\n\n\n

Van de Velde, D. (2006). Grammaire des \u00e9v\u00e9nements. Villeneuve d\u2019Ascq : Presses Universitaires du Septentrion.<\/p>\n\n\n\n

ORGANISATION ET PARTICIPATION<\/strong>: Le colloque est ouvert \u00e0 l\u2019ensemble des doctorants et se veut un espace de formation \u00e0 la recherche et \u00e0 la pens\u00e9e critique. Les communications orales et les temps de discussion offriront aux participants l\u2019occasion de pr\u00e9senter des travaux en cours, de mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve leurs cadres th\u00e9oriques, de dialoguer avec d\u2019autres disciplines et de s\u2019inscrire dans une communaut\u00e9 scientifique francophone fond\u00e9e sur l\u2019\u00e9change, la discussion et la r\u00e9flexivit\u00e9. Une publication des actes du colloque permettra de donner une visibilit\u00e9 aux recherches pr\u00e9sent\u00e9es et de prolonger la r\u00e9flexion collective sur les mani\u00e8res contemporaines de penser l\u2019\u00e9tat, l\u2019action et l\u2019existence.
MODALIT\u00c9S DE SOUMISSION<\/strong>: Les propositions de communication, d\u2019une longueur maximale de 300 mots (bibliographie indicative comprise), accompagn\u00e9es d\u2019une br\u00e8ve notice biobibliographique, sont \u00e0 envoyer avant le 31 mai 2026 \u00e0 l\u2019adresse suivante : v4colloque@gmail.com Chaque proposition devra clairement pr\u00e9senter la probl\u00e9matique, le cadre th\u00e9orique mobilis\u00e9 ainsi que l\u2019inscription de la communication dans l\u2019un des axes du colloque.
FORMAT DES COMMUNICATIONS<\/strong>: Les communications prendront la forme d\u2019expos\u00e9s oraux de 20 minutes, suivis d\u2019un temps de discussion.
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CALENDRIER<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lancement de l\u2019appel : janvier 2026<\/p>\n\n\n\n

Date limite de soumission : 31 mai 2026<\/p>\n\n\n\n

Notification d\u2019acceptation ou de refus : fin juin 2026<\/p>\n\n\n\n

Programme d\u00e9finitif : fin juillet 2026<\/p>\n\n\n\n

Colloque : 3\u20135 septembre 2026
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COMIT\u00c9 SCIENTIFIQUE<\/strong><\/p>\n\n\n\n